仲(仲)夏端午(午)烹(烹)鹜角(角)黍(黍)端(端) ，始也(也)谓(謂)五月初五(五)日也(也)据(據)《荆楚岁时记》记载(載)因仲夏登(登)高(高)，顺(順)阳在上五月是仲夏(夏)它的第(第)一个午日正是登(登)高顺(順)阳(陽)好天气(氣)之日故五月初五亦称(稱)为(爲)“端(端)阳(陽)节(節)”关于(于)端(端)午(午)的起(起)源(源)有很多种不(不)同(同)的说法一说祭屈原“亦余(余)心之(之)所善兮(兮)，虽九(九)死(死)其(其)犹未(未)悔”郁郁(郁)不(不)得志的(的)屈原(原)惨遭(遭)流放内心苦(苦)痛的他自投(投)汩罗而(而)开平大地(地)数(數)字影院死古人(人)哀之至此(此)日以竹(竹)筒贮(貯)米投(投)水祭之(之)屈原之(之)死为(爲)这个节(節)日(日)增添了浓烈的悲壮色(色)彩注入了(了)爱国主(主)义精神成为凝聚(聚)中华(華)民(民)族“根(根)”与“魂(魂)”的(的)独特节日二说忆曹娥(娥)“碧艾香蒲处处2、小(小)产权(權)房让众(衆)多奋斗在深圳的人看到了(了)希望。目前深(深)圳的商(商)品房最低价也有(有)三(三)四万一平米，高则十几万，让多数人觉得(得)这是不可攀登无法(法)攀登的高崖，如果没有几千最(最)多一二(二)万(萬)一平米的小(小)产权房，深漂(漂)族(族)永远(遠)觉得无法在(在)深圳安居乐业(業)，与其(其)最终离(離)开深圳 ，不如早点(點)离(離)开(開)深圳 ，赚些钱回老(老)家或(或)去(去)其他(他)城市(市) ，对(對)深圳而言(言)这似乎是人才和(和)资金双撤离(離) 。忙谁(誰)家(家)儿(兒)共女(女)，庆(慶)端阳”东汉年间(間)少女曹娥因(因)父亲溺江(江)而亡沿(沿)江哭(哭)寻不(不)见(見)父(父)尸便(便)投江(江)自(自)尽曹娥被誉(譽)为孝女典(典)范 孝行传唱千古因(因)此端午也有(有)尽孝日的意味(味)人们修(修)庙(廟)拜祭既感(感)念曹娥红唇直播一(一)对一对(對)孝心亦祈(祈)求(求)佳节家(家)人(人)团(團)聚三说思伍子(子)胥(胥)“眼前多(多)少不(不)平事(事)，愿(願)与将(將)军(軍)借宝(寶)刀”吴王夫差(差)罔(罔)顾(顧)辅臣伍(伍)子(子)胥谏(谏)言听(聽)信奸臣(臣)挑唆赐其自(自)杀并于五(五)月(月)五(五)日投尸(屍)江中(中)然而(而)伍(伍)子胥被谗杀后忠魂不(不)灭江(江)浙(浙)之(之)地为纪念他(他)逆涛(濤)竞(競)渡迎“涛神”追(追)忆(憶)冤魂(魂)端(端)午(午)节不仅(僅)蕴含(含)了中华民族正直(直)磊落、忧(憂)国(國)恤民的(的)人文理(理)念更包含了人们遵从自(自)然律令(令)趋(趨)吉避害的生活(活)智(智)慧“不(不)效(效)艾符(符)趋(趨)习俗(俗)，但(但)祈蒲酒(酒)话升平”唐人(人)诗(詩)中早已将一(一)年一度的端午节(節)称为祈求(求)平安健康节日体现着(著)人们对(對)健(健)康与平安的(的)期(期)盼在(在)屈原故里(裏)端午(午)文化节(節)，人(人)们聚集(集)在一起(起)开展(展)祭屈原、诵(誦)诗(詩)歌(歌)、赛龙(龍)舟等一系列活动(動)。
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